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La ‘Movida Madrileña’ | 1980-1988

Concierto Homenaje a 'Canito' | Escuela de Caminos | Madrid | 9 de febrero de 1980 | Cartel

Concierto Homenaje a ‘Canito’ | Escuela de Caminos | Madrid | 9 de febrero de 1980 | Cartel

La articulación cultural del Madrid de la Transición, se hizo desde un Ayuntamiento, presidido por Enrique Tierno Galván y actuando sobre dos ejes: la revitalización de las fiestas populares de origen tradicional y la incorporación de la cultura juvenil a los proyectos municipales.

El Ayuntamiento de Madrid hizo un esfuerzo subvencionando los macroconciertos de las grandes figuras del rock internacionales, poniéndolos al alcance de cualquier bolsillo, por muy escaso que fuera, e incorporándolos al calendario de las fiestas populares, como San Isidro o Carnavales. Así, la inauguración del Rockodromo de la Casa de Campo, sólo tenia una función: abrir las puertas del proyecto de revitalizacion cultural a la juventud.

Esa efervescencia cultural, fruto del maridaje entre Tierno y la juventud, tendría en Madrid nombre propio: ‘La Movida Madrileña’. Nadie sabe quien la definió así, pero todos están de acuerdo hoy en que si algo les unía era las ganas de divertirse en Madrid. El redescubrimiento juvenil de Madrid, como protagonista urbano y marco y escenario de la diversión juvenil, fue una de las características más peculiares para entender el hecho cultural que significo ‘La Movida Madrileña’.

La ola de energía creadora liberada por los cientos de jóvenes que se lanzaban a vivir Madrid y sus noches, eran las dos caras de una misma moneda, la del mercantilismo y hedonismo apolítico por un lado y por el otro la de la ruptura con todo el engranaje cultural de represión que significaron los 40 años de la dictadura franquista.

Sobre estos dos elementos se articularía ‘La Movida madrileña’ desde las ansias de disfrute de una juventud, deseosa de poner en pie y usar plenamente de su libertad individual y de disfrutar colectivamente de ella, sin cortapisas ni represiones morales.

‘La Movida madrileña’ estuvo precedida de una cierta rebeldía juvenil que, procedente de los barrios periféricos, va tomando cuerpo en el centro de la ciudad de Madrid: bajar o subir al centro es todo un rito juvenil para muchos de estos jóvenes. Mientras, ciertos barrios, han vivido y están viviendo su propia ‘Movida’, veáse el caso más significativo y peculiar de la ‘Movida de Vallecas’ articulada sobre su popular ‘bulevar’.

Ciertas zonas del centro se van convirtiendo en barrios dominados por la presencia de una juventud deseosa y hambrienta de nuevas diversiones. Malasaña será el barrio de referencia por antonomasia: sus locales se llenan de jóvenes que se divierten al ritmo de sus músicas, sin ningún complejo de culpa que les impida lanzarse al disfrute total. Una cierta cultura alternativa, irá tomando cuerpo, hija del underground o de la contracultura heredera de los años 60 y 70 de EuropaNorteamérica. Los fancines y los graffitis dominan la primera escena contracultural madrileña. El Rastro es su punto de referencia y La Bombilla su punto de encuentro.

Pronto surgirán sus fotógrafos como Ouka LeleAlberto García-Alix; sus pintores como Ceesepe, El Hortelano, Costus y Guillermo Pérez Villalta; sus cineastas como Pedro Almodovar y Fernando Trueba; sus escritores como José Tono y Ramón Mayrata; sus cronistas al socaire de algunas revistas como ‘La Luna de Madrid’, ‘Madrid me Mata’ o el comic ‘Madriz’ editado por el Ayuntamiento de Madrid; y, los más conocidos, sus músicos como Nacha Pop, Alaska y Los Pegamoides (antes Kaka de Luxe), Los Secretos, Radio Futura, Aviador Dro, Las Chinas, La Mode, Gabinete Caligari, Parálisis Permanente, Rubí y Los Casinos, Los Elegantes, Alarma, etcétera, etcétera, etcétera.

Aunque con antecedentes desde finales de los años 70, el concierto ‘Homenaje a Canito’, por José Enrique Cano batería de ‘Tos’ muerto en trágico accidente en la Nochevieja de 1979, en la Escuela de Ingenieros de Caminos de Madrid el 9 de febrero de 1980, es considerado en la actualidad el nacimiento de la ‘Movida Madrileña’, llamada ‘Nueva Ola’ por los medios de la época. Participaron en el mismo, que fue emitido por TVE en diferido, ‘Alaska y Los Pegamoides’‘Los Bólidos’, ‘Los Rebeldes’, ‘Nacha Pop’, ‘Mamá’, ‘Mario Tenia y Los Solitarios’,   ‘Mermelada’, ‘Paraíso’,  ‘Trastos’, y sus compañeros de ‘Tos’.

Con ‘La Movida madrileña’ quedaba enterrada la casposa y represiva cultura franquista y nacía otra, juvenil y muy dinámica, más acorde con los nuevos tiempos de libertad; moderna y muy presentable en el exterior, cerrando definitivamente esa imagen de ‘charanga y pandereta’ dada por el franquismo durante tantos años.

Aunque nacida en Madrid, pronto miméticamente, se extendió a otras ciudades de España, que disfrutarían su propia ‘Movida’, entre las que hay que destacar ‘La Movida Viguesa’ como caso más señalado y donde se publicó ‘La Luna de Vigo’.

Pasados ya más de 40 años de su nacimiento, es ahora cuando comienza a hacerse historia de aquel  momento, cuando comenzábamos a vivir en libertad y a experimentar con ella. Sin embargo, en estos tiempos de crisis y de recortes culturales, han surgido detractores de la ‘Movida madrileña’ que, sobre todo, niegan su marcado carácter de ruptura, modernidad y libertad. Aunque también surgen movimientos colectivos populares como el movimiento asambleario Asambleas 15M’colectivos ciudadanos como C4C_Colectivo; o iniciativas vecinales como la iniciativa ‘El Campo de Cebada’ que, de algún modo, continúan el impulso de aquella mítica ‘Movida madrileña’ (Ver ‘La otra movida madrileña | O cómo hacer de lo común una baza política’).




Hay 6 comentarios

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  1. Animátiko Años 80

    Si quieres recordar lo mejor de los años 80, vive una noche única recordando lo mejor de la época de pop español en el restaurante ‘Animátiko Años 80’. Ven y recuerda lo mejor de la movida madrileña.


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